伊本·海什木（约965—约1040），拉丁名阿尔哈曾，生于巴士拉，在法蒂玛王朝的开罗写成《光学之书》和《对托勒密的质疑》，把实验检验和对权威的批判写进方法。
因此，研究科学家著作的人，若以求得真理为目的，就有责任让自己成为所读一切的敌人，用心审视其内容的核心与枝节，从各个方面攻诘它。在作批判审查时，他也应当怀疑自己，以免陷入偏见或宽纵。
—— 伊本·海什木《对托勒密的质疑》；据萨卜拉英译（《哈佛杂志》2003年9—10月号）转译
历史
伊本·海什木全名阿布·阿里·哈桑·伊本·哈桑·伊本·海什木，约965年生于巴士拉，拉丁文献称他阿尔哈曾。据他自述，他年轻时考察过各派宗教学说，最后信服的是亚里士多德自然哲学中的经验成分与数学的严格。后来他移居法蒂玛王朝治下的开罗，据说住在爱资哈尔清真寺附近，以教书和抄写欧几里得、托勒密等人的著作为生。13世纪的齐夫提记载，他曾向哈里发哈基姆夸口能调节尼罗河水，到阿斯旺以南实地查看后自知做不到，只得装疯，直到1021年哈基姆死去；各家传记说法不一，真伪难定。他名下的著作有一百多种，涉及几何、天文、光学和哲学。七卷本《光学之书》一般系于1011至1021年间，用几何光线和一系列可重复的检验（他称为i'tibar）论证视觉来自射入眼中的光。晚年的《对托勒密的质疑》逐条指出《至大论》《行星假说》和托勒密《光学》中违背其自身原则之处。《光学之书》约在1200年前后译成拉丁文，题为《论视觉》，罗吉尔·培根、维特罗和开普勒都读过它，1572年里斯纳在巴塞尔把它与维特罗的光学合刊为《光学宝库》。
关联
参考文献
- A. I. Sabra (trans. and comm.)，The Optics of Ibn al-Haytham, Books I–III: On Direct Vision（1989）
- Ibn al-Haytham, ed. A. I. Sabra and N. Shehaby，Al-Shukūk ʿalā Baṭlamyūs (Dubitationes in Ptolemaeum)（1971）
- David C. Lindberg，Theories of Vision from al-Kindi to Kepler（1976）
- A. I. Sabra，One Ibn al-Haytham or Two? An Exercise in Reading the Bio-Bibliographical Sources (Zeitschrift für Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften 12)（1998）
考据说明部分存疑
- 伊本·海什木的生卒年为约数。
- 尼罗河治水与装疯之事出自13世纪的传记，各家所记细节不一。
- 《光学之书》的成书年代有不同推定。
- 其名下的著作与自传是否属于同一人，拉希德与萨卜拉看法相左。
- 拉丁译本的译者与确切年代不详。
史论
海什木常被称为“实验方法之父”，这一称号以近代科学的标准回头挑选先驱，容易遮蔽他所处的学术环境。他批评托勒密，依据的仍是古代的原则，天体运动应是匀速圆周运动，模型应对应实在的物体；《质疑》指出偏心匀速点违背这些原则，却没有提出替代方案，留下的问题由两百年后的马拉盖学派接手。他的方法论自觉在当时罕见，一面要求用检验和证明来裁决争议，一面把怀疑同时对准权威和读者本人。他在拉丁世界被读了四百年，《论视觉》成为中世纪“透视学”的基础，开普勒1604年解释视网膜成像时，仍是在这一传统中工作。生平方面还有一个悬案，拉希德认为他名下的著作分属两位同名学者，萨卜拉等人则主张只有一位。