16世纪分裂西方基督教的宗教剧变（路德《九十五条论纲》1517、加尔文、英国脱离罗马）。它由廉价方言小册子与圣经的印刷传播、识字增长与政治—经济张力共同推动，重塑了欧洲的宗教、政治、教育，以及“个人作为独立读者”的观念。
教皇要么废除知识与印刷，要么印刷终将把他连根拔起。
—— 约翰·福克斯《行传与见证》（《殉道者名录》，1563）
历史
1517年，维滕贝格的神学教授马丁·路德张贴（一说寄出）《九十五条论纲》，抗议赎罪券之弊。此举本属教会内部的学术争辩，却在数周内被译成德文、印成小册，传遍神圣罗马帝国。印刷术把一场地方争论瞬间放大为全欧事件。路德此后以方言写作大量通俗小册与德文圣经，文字浅白、配木刻插图，销量惊人，他因此成为“第一位畅销书作者”。改革由德意志蔓延：加尔文在日内瓦、慈运理在苏黎世、英王亨利八世出于自身缘故另立英国国教。西方基督教就此分裂为新旧诸宗，引发宗教战争、政治重组与教育普及（新教重“人人读经”，推动识字与母语教育），深刻重塑了近代欧洲。
关联
参考文献
- Elizabeth Eisenstein，The Printing Press as an Agent of Change
- Andrew Pettegree，Brand Luther
- Reformation
考据说明部分存疑
- 以1517年路德的《九十五条论纲》为标志、改革成因多元（宗教、政治、经济），这两点是共识。
- 印刷在多大程度上促成了宗教改革（爱森斯坦论题），有争议。
- 福克斯关于印刷与教皇的那句名言出自其反天主教立场，属于新教史观。
史论
在印刷革命的诸多后果中，宗教改革是最常被举出的一例，也正是在这里最须守住分寸。印刷是使之成为可能的条件，而非唯一动因。把宗教改革说成“印刷术的产物”，是一种诱人的技术决定论。印刷确是关键的放大器，没有它，路德或许只是又一个被扑灭的异端（如一个世纪前的胡斯）；但改革的深层动因是宗教的（赎罪券、教会腐败、救赎焦虑）、政治的（诸侯与皇权、教产之争）、社会的（识字市民的兴起）。爱森斯坦“印刷机是变革动因”的论题极具启发，却也因其技术决定论色彩广受商榷，印刷在多大程度上促成了宗教改革，至今仍有争议。福克斯那句名言锋利而带党派色彩（出自新教殉道史观），显示了新教一方对“印刷与权力”的自觉：他们很早就意识到，这台机器是对抗罗马的武器。稳妥的看法是，既承认印刷之力，又不把一场牵动信仰、政治与社会的巨变简化成一台机器的功劳。