16至17世纪欧洲自然知识在方法、制度与世界图景上的一系列深刻变化，通常自哥白尼《天球运行论》与维萨里《人体构造》（同为1543年）起算，至牛顿《原理》（1687）告一段落。其标志包括数学化的自然、受控实验、仪器的普及与学会—期刊制度的建立。然而“革命”一词属后世追认：断裂与连续之争、它是否为一个单一事件，至今仍是史学的活问题。
并不存在所谓“科学革命”这回事，而本书正是关于它的。
—— 夏平《科学革命》（1996）开卷首句
历史
1543年，哥白尼的《天球运行论》把太阳置于中心，维萨里的《人体构造》以亲手解剖纠正盖伦；此后一个半世纪，变化在数条战线同时推进。天文学上，第谷的精密观测、开普勒的椭圆轨道、伽利略的望远镜观测（月面、木星卫星、金星相位）逐步瓦解了旧宇宙的物理基础。方法上，培根倡导以实验逼问自然，笛卡尔主张以数学与机械论解释万物，波义耳与胡克把空气泵一类仪器变成产生“事实”的装置。制度上，罗马的猞猁学会、佛罗伦萨的实验学会、伦敦的皇家学会（1660）与巴黎的科学院（1666）相继成立，《哲学汇刊》（1665）开创了同行评议与优先权确认的雏形。1687年，牛顿以万有引力与三条运动定律把天上与地上的运动纳入同一套数学，这被视为一个阶段的完成。与此同时，旧的知识仍在场：牛顿本人留下的炼金术与神学手稿，体量超过他的物理学著作。
关联
前因6
- 印刷革命前置使能 · 有争议印刷带来的标准化与广泛传播推动了科学革命（程度有争议）
- 科学方法前置使能 · 有争议方法论推动了科学革命（它是革命的内核还是产物，诠释不一）
- 日心说启发 · 有争议哥白尼革命是科学革命的象征性开端（视为开端还是组成部分，诠释不一）
- 机械钟前置使能 · 有争议按兰德斯之说，公共钟点与“宇宙如钟表”的隐喻助长了近代科学；批评者指出中国有更复杂的计时机械而无同类后果
- 望远镜反哺仪器让观察越出肉眼的限度
- 万有引力构成衍生牛顿综合是科学革命的收束
互相呼应1
- 宗教改革呼应 · 有争议印刷催化下的两场近代思想剧变，二者之间不宜假定因果关系
参考文献
- Steven Shapin，The Scientific Revolution
- David Wootton，The Invention of Science: A New History of the Scientific Revolution
- Scientific Revolution
考据说明部分存疑
- “科学革命”是20世纪的史学建构（Koyré、Butterfield 等），当时的人并无此自称。
- 连续论（Duhem 以降，强调对中世纪经院自然哲学的承继）与断裂论之争尚未解决。
- 印刷术对科学革命的作用有多大（Eisenstein 论题），有争议。
- 伊斯兰、印度、中国的先行工作与科学革命的关系是当代史学的重点议题，不宜以“欧洲独创”定论。
史论
关于这段历史，最有价值的东西之一是史学界对“革命”这个词的持续争吵。夏平那句著名的开场白是一个方法论声明，不只是俏皮话：所谓革命，是后人从连续的过程中截取、命名并赋予意义的产物；当时的人自称为“自然哲学家”，做的事情在他们看来是修复而非推翻古人。连续论者指出，中世纪经院对运动、无穷与实验的讨论已相当深入；断裂论者则强调，仪器、数学化与学会制度的组合确实产生了此前没有的知识生产方式。印刷革命、宗教改革、日心说与新的科学方法都与这场变化相关，这些关联确实存在，争论的是它们各自的分量。