以太阳（而非地球）为宇宙／太阳系中心的天文学说。古希腊阿里斯塔克斯（约前270）已提出而被冷落，1543年哥白尼《天球运行论》系统复兴，开普勒定椭圆轨道、伽利略以望远镜取证并触怒教会（1633年受审），至牛顿力学奠定其物理基础。哥白尼的数学模型多借力于伊斯兰天文（马拉盖学派）。它是科学革命的象征性开端。
于万象之中央，太阳端坐……仿佛坐于王座，统御着环绕它的群星家族。
—— 哥白尼《天球运行论》卷一（1543）
历史
太阳居中的猜想并非始于哥白尼。约前270年，希腊的阿里斯塔克斯已提出地球绕日、并自转，但在亚里士多德—托勒密地心体系的权威与“若地动何以感觉不到”的常识面前，此说湮没千年。1543年，波兰教士哥白尼在临终付梓的《天球运行论》中系统重建日心模型，以之解释行星的逆行等现象。近世研究发现，哥白尼所用的若干数学工具（如“图西偶”）与伊斯兰马拉盖学派天文学家（图西、伊本·沙提尔）的模型高度吻合，其学说实承接了阿拉伯天文的推进。此后开普勒以第谷的精密观测定出椭圆轨道，伽利略用望远镜看见金星盈亏与木星卫星，为日心提供实证，也因此在1633年遭罗马宗教裁判所审判、被迫弃说。直到牛顿的万有引力，日心体系才获得坚实的物理根基。
关联
前因6
- 智慧宫反哺 · 有争议伊斯兰天文（马拉盖学派诸模型）为哥白尼所承（程度有争议）
- 印刷革命前置使能 · 有争议印刷使天文表与日心新说得以广传，是其传播的条件之一
- 托勒密宇宙体系前置使能哥白尼用托勒密的数学技艺挪动了宇宙的中心
- 哥白尼贡献《天球运行论》（1543）
- 伽利略贡献以金星盈亏与木星卫星为日心说提供证据
- 望远镜反哺望远镜观测为日心说之争提供了新证据
后果3
参考文献
- Arthur Koestler，The Sleepwalkers
- Thomas S. Kuhn，The Copernican Revolution
- Heliocentrism
考据说明证据较充分
- 阿里斯塔克斯最早提出日心说、哥白尼于1543年使之复兴，这是共识。
- 哥白尼借鉴马拉盖学派（图西偶、伊本·沙提尔的模型）是晚近研究提出的看法，影响路径的细节仍有争议。
- “伽利略说‘可它仍在动’”是后世的传说。
史论
日心说最耐人寻味的，是阿里斯塔克斯的遭遇：正确的想法早了一千八百年提出，却因缺乏配套的证据（望远镜）、力学（惯性）与数学（椭圆），无人问津。这与活字印刷的命运相似，技术上或观念上的“先到”，从不等于历史上的“先赢”；一个想法能否落地生根，取决于它降临时周遭是否已备好接纳它的整个条件网络。日心说也是破除辉格史观的绝佳案例：哥白尼本人相当保守，仍执着于完美的圆周运动、仍用本轮，是个“不情愿的革命者”；而这场“革命”所用的数学工具，有一部分来自伊斯兰天文。把日心说奉为“欧洲理性突然睁眼”的神话，既冤枉了阿里斯塔克斯，也抹去了马拉盖。