阿拔斯王朝第七代哈里发马蒙（786—833，813—833在位），赞助希腊典籍翻译、巴格达与大马士革的天文观测和子午线测量，又以国家权力推行《古兰经》受造说。
我问：“什么是善？”他答：“理智认为善的。”我又问：“其次呢？”他答：“律法认为善的。”我问：“再其次呢？”他答：“众人认为善的。”我问：“还有吗？”他答：“还有？没有了。”
—— 伊本·纳迪姆《书目》第七章（987年）所记马蒙梦见亚里士多德；据道奇英译转译
历史
马蒙是哈伦·拉希德之子，786年生于巴格达。父亲死后，他与异母弟阿明争夺哈里发之位，内战从811年打到813年，巴格达被长期围攻，阿明被杀；马蒙此后仍留在呼罗珊的木鹿，819年才进入巴格达。在他治下，巴格达的翻译活动达到高峰，哈贾吉为他重译欧几里得，又在827至828年译出《至大论》，花拉子米把论还原与对消的算书题献给他。828至829年，他命叶海亚·伊本·阿比·曼苏尔等人在巴格达的沙马西亚区观测日月，以检验托勒密的参数，831至833年又在大马士革附近的卡辛山续测，成果编为《验证天文表》。据比鲁尼记载，他读到希腊书中每度合500斯塔德的说法，却无人知道斯塔德有多长，于是派两队人到摩苏尔以西的辛贾尔平原，分头向北、向南步测，直到正午太阳高度相差一度，得出每度合56又2/3阿拉伯里（另一记载为56里）。833年，他下令审查法官与圣训学者，强令他们承认《古兰经》是受造的，史称“米哈纳”，伊本·罕百勒拒不服从。同年8月，他在征讨拜占庭途中死于塔尔苏斯附近。
关联
前因1
- 亚里士多德启发 · 有争议伊本·纳迪姆记载马蒙梦见亚里士多德，后世以此为翻译运动的缘起传说
后果2
互相呼应2
- 托勒密二世（费拉德尔福斯）呼应两位君主，两座知识之城：亚历山大与巴格达的王家学术赞助
- 埃拉托斯特尼呼应两次测量地球：亚历山大城的日影与辛贾尔平原的步测
参考文献
- Dimitri Gutas，Greek Thought, Arabic Culture: The Graeco-Arabic Translation Movement in Baghdad and Early ʿAbbāsid Society (2nd–4th/8th–10th centuries)（1998）
- Bayard Dodge (ed. and trans.)，The Fihrist of al-Nadīm: A Tenth-Century Survey of Muslim Culture（1970）
- Jamil Ali (trans.)，The Determination of the Coordinates of Cities: al-Bīrūnī's Taḥdīd al-Amākin（1967）
- Aydın Sayılı，The Observatory in Islam and Its Place in the General History of the Observatory（1960）
考据说明部分存疑
- 辛贾尔测量的结果有56阿拉伯里与56又2/3阿拉伯里两种记载。
- 阿拉伯里的长度不确定（约1.9公里至2公里以上），因此难以换算测量精度。
- 马蒙梦见亚里士多德一事属于传说。
- “智慧宫”的性质与规模存在争议。
- 马蒙本人是否可算作穆尔太齐赖派学者，看法不一。
史论
马蒙常被描绘成一位凭一己之力开启阿拉伯科学时代的开明君主。古塔斯在《希腊思想，阿拉伯文化》中指出，翻译运动在8世纪中叶曼苏尔时已经开始，持续两个多世纪，出资者包括王室成员、官员、医生和商人，出于行政、占星、医学和意识形态的需要；“智慧宫”主要是一座藏书机构，梦见亚里士多德的故事也可读作为王权服务的宣传。这些修正并不抹去马蒙的作用。他把观测和测量办成由国家组织、可以复核的集体事业，《验证天文表》的书名本身就表明了检验前人数据的态度，后来伊斯兰世界的天文台传统由此发端，这可与托勒密王朝在亚历山大城的赞助相比。米哈纳则是同一种权力的另一面，以理性神学之名进行的思想审查，到穆塔瓦基勒时期被废止。